ಧರ್ಮಸ್ಥಳ: ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಶ್ರೀ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಮಂಜುನಾಥೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಕೇವಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಸಿದವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಸಾಲದಿಂದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದೆ, ಮದ್ಯಪಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಯುವಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಬಡತನದಿಂದ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮೇಲೆತ್ತಿದೆ. ಆದರೂ ಇಂದು, ಅದರ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿದೆ.
ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲದ, ಪರೀಕ್ಷಿಸದ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ವರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಆರೋಪವು ಈ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಕರಿನೆರಳು ಬೀರಿದೆ. ಕ್ಲಿಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲಿ, ದಶಕಗಳ ಸೇವೆಯು ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ, ಇದು ಸತ್ಯದ ಮುಗ್ಧ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲ – ಇದು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಹೊಡೆತದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ನೈತಿಕ ಧರ್ಮಯುದ್ಧವೆಂದು ಕುಶಲವಾಗಿ ಮರೆಮಾಚಲಾಗಿದೆ. ದಶಕಗಳಿಂದ, ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಗವಾದ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಗ್ರಾಮೀಣಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆ (SKDRDP) ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನಾಡಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಜಾಲಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹತಾಶ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ 60% ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡ್ಡಿದರಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲೂಟಿಕೋರ ಬಡ್ಡಿದಾರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. SKDRDP ಈ ಶೋಷಣಾ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕ ಕೇವಲ 12% ರಷ್ಟು ಮೈಕ್ರೋಫೈನಾನ್ಸ್ ಸಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ದುರ್ಬಲ ಸಾಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಆರ್ಥಿಕ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯೂ ಈ ಸಾಲದಾತರಿಗೆ ನೇರ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ – ಮತ್ತು ಅವರ ಕಹಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ.
ಜನ ಜಾಗೃತಿ ವೇದಿಕೆಯ ಮದ್ಯಪಾನ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದ ಮೂಲಕ, ದೇವಾಲಯವು ವ್ಯಸನದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ, 1.3 ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಸನ ಮುಕ್ತಿ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು “ನವಜೀವಿ ಸಮಿತಿಗಳು” ರಚಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸಿವೆ, ಪ್ರಬಲ ಮದ್ಯ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್ಗಳ ಲಾಭಕ್ಕೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ.
ಧರ್ಮಸ್ಥಳವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಾದ ಉಚಿತ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿವಾಹಗಳು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಯುವಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ – ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರ ಚಾಲನೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗುರಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ದೇವಾಲಯವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತಾಂತರ ಜಾಲಗಳ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಪೈಪ್ಲೈನ್ಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದೆ.
ಸಾಲದಾತರು, ಮದ್ಯದ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂತರ ಲಾಬಿಗಳು – ಧರ್ಮಸ್ಥಳದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡವರು – ಈಗ ಅದರ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾಧ್ಯಮ ನಿರೂಪಣೆಯು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಮಸಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು.
ಧರ್ಮಸ್ಥಳವು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿ, ಬಡ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ಜಾತಿ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆ. SDM ವೈದ್ಯಕೀಯ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಉಚಿತ ಅಥವಾ ಕೈಗೆಟುಕುವ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆರು ಮಿಲಿಯನ್ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಿಳೆಯರು, ಈಗ ಕೃಷಿ, ಸಣ್ಣ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಿಂಚಣಿ ಯೋಜನೆಗಳು ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ₹110 ಕೋಟಿ ವಿತರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಸಹಕಾರ ಸಂಘಗಳು ₹37.85 ಕೋಟಿ ಸಹಾಯ-ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ರೈತರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ.
ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲ – 2.3 ಮಿಲಿಯನ್ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬಡತನದಿಂದ ಮೇಲೆತ್ತಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ. “ಧರ್ಮ ಭವನ”ದ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಗಿರುವುದು ವೈಫಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಶೋಷಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆಯುವಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.
